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别说。
己二（别说）分四：一、不依人而依法；二、不依句而依义；三、不依不了义而依了义；四、不依心识而依智慧。
庚一、不依人而依法：
是故不依人，而当依正法，
由说理成道，解脱说者非。
这里的四种不依如果从正反两方面来算也可以说有四种不依、四种依止 ，总共有八种。我们学习四不依的时候一定要搞清楚它的次第，前面也讲了，它的次第不能混乱。
首先是不依人而依法。我等大师...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/20214786466.html
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激发一份信心，但是看到某位师父亲切招呼我，就特别尊敬他、护持他。佛经上提到四依法说：“依法不依人”。所谓依法就是依止佛法，佛法是佛陀所体证，僧侣所宣提，亘古今而不变，历久远而弥...一成不变的，不能稍有执着，如果执持有我，痛苦就接踵而至。能够以四念住的法门去认识宇宙的真相，我们的身心才能清净自在。
(二)四依法
所谓四依法就是依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依...
星云法师
星云|基础
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1010205662.html
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激发一份信心，但是看到某位师父亲切招呼我，就特别尊敬他、护持他。佛经上提到四依法说：“依法不依人”。所谓依法就是依止佛法，佛法是佛陀所体证，僧侣所宣提，亘古今而不变，历久远而弥...一成不变的，不能稍有执着，如果执持有我，痛苦就接踵而至。能够以四念住的法门去认识宇宙的真相，我们的身心才能清净自在。
(二)四依法
所谓四依法就是依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502046594.html
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重点，缘起法能使人悟见空性而解无明烦恼，所以“见缘起即见法，见法即见佛。”所谓四依，见于《维摩经．法供养品》、《大般涅槃经》卷6、《大智度论》卷9等，那是(1)依法不依人、(2)依智不依识、(3)依义不依语、?依了义不依不了义。在此四依中，依法不依人是被用得最多、最普遍的。 既然是“依法不依人”，只要能与佛法的立场及原则相应，不论是佛说或是任何人说的道理，都能被佛教徒接受。尤其从大乘佛法的观点而言...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541847159.html
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相对存在的法则呀！
(六)依法不依人
“法”可以解释为游戏规则，这个规则订定之后，任何人都要服膺。不管订规则的人是谁，其目前身分如何，他一定要依法，依游戏规则。千万不要因为人的变动，因执事的改变而改变法的精神。法当然也可以改变，但那是大家共同讨论而改的，不是因人而异的，所以是依法不依人。这里的“法”也可以解释为真理，但真理比较抽象，所以简单...
许士群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084749142.html
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所以“见缘起即见法，见法即见佛。”所谓四依，见于《维摩经》法供养品、《大般涅盘经》卷六、《大智度论》卷九等，那是[1]依法不依人，(2)依智不依识，[3]依义不依语，(4]依了义不依不了义。在此四依中，依法不依人是被用得最多、最普遍的。既然是“依法不依人”，只要能与佛法的立场及原则相应，不论是佛说或是任何人说的道理，都能被佛教徒接受。尤其从大乘佛法的观点而言，佛法可以有五个层次，即是[1]人、(2...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21385064450.html
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法流做的相应准备。预流支又称为入流分。
四预流支：亲近善男子、听闻正法、内正思惟、法次法向。
依四预流支成就闻思修慧，要与四依法相结合。
四依法：依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。
亲近善知识时要依法不依人，听闻正法时要依义不依语，内正思维时要依智不依识，法次法向要依了义经不依不了义经。
成就闻慧必须亲近善知识，要依法不依人。对四种来源的经和法（...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484777151.html
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到佛学上来，医学和佛学殊途同归，认识到那一切原因的终极原因，是恶业。动物被人所杀所食，它的怨恨之气会寻机报仇，使人得病。这原因和过程是客观存在的，是物质性的，是不依人的意志为转移的。只是目前科学的手段...信解行证”的路线，先信而后求解。如我所知障深厚的愚钝之人，走的是“解信行证”的路线，对佛学需要由解方信，解而后信，一旦出现误解，随即就动摇了信念。而误解的产生，便是...
佚名
素食
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2021014437.html
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终极原因，是恶业。动物被人所杀所食，它的怨恨之气会寻机报仇，使人得病。这原因和过程是客观存在的，是物质性的，是不依人的意志为转移的。只是目前科学的手段尚未认识到罢了（通过禅定的手段就能认识到，可惜只有...是所知障深厚，二是佛学知识浅薄。 大多学佛者是走“信解行证”的路线，先信后求解，如我所知障深厚的愚钝之人，走的是“解信行证”的路线，对佛学需要由解方信，解而后信，一旦出现误解，随即就动摇了...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/11/12341014214.html
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慈悲，而是唯有在心灵上不依赖的人，才可以知见完全清净，这也不是学生没有恭敬心和信心，而是“依法不依人”的表现。
更进一步说，不依赖文字，要明白法的内涵，这是“依义不依语”。也不依赖方便法，要契入究意法，这是“依了义不依不了义”。还要以无所得的现观超越意识的分别取相，这是“依智不依识”。这就是中观实修法门“以法为师”的特色，以诸法实相为老师啊！唯有如此，才不致入宝山而空手回！（信息来源：香港...
佚名
|中观|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/20450422048.html